再增訂本中國禪思想史：從6世紀到10世紀（毛邊編號本）

儘可能地尋找證據，努力順着古人的足跡，一重重地清理那些層層積累的意義，把那些所謂的背景像考古學家區分地層關係那樣，按時間順序一一陳列，這樣就可以看到今天的思想是如何從大前天、前天、昨天那裡逐漸走來的……這就是思想史的歷史闡釋。

——葛兆光

 

本書以歷史學與文獻學的方法，敘述6―10世紀中國禪思想史的脈絡與演變。作者綜合禪門史料、石刻文獻、傳世文集和敦煌文書，從歷史、思想、文化意義及影響三個維度，考證、敘述禪史最關鍵的四個世紀中，禪宗及其思想的歷史變化過程。作品資料豐贍、考辨縝密，使幽隱微妙的思想史流變變得昭彰分明。

作品初版於1995年，2008年推出增訂本，本次再增訂本，不但對文字進行了潤色，重新核對、修訂了徵引史料，而且對原有篇目也做出了調整增刪，反映了作者近年來對這一問題的思考。

葛兆光

復旦大學文史研究院與歷史系特聘資深教授。1950年生於上海，1984年北京大學研究生畢業，曾任清華大學歷史系教授。主要著作有《中國思想史》（三卷本）、《宅兹中國：重建有關「中國」的歷史論述》、《何為中國：疆域、民族、文化與歷史》等。

仍在胡適的延長線上（代新版序）

—有關中古禪史研究之反思         1

導 論 關於中國禪思想史的研究      001

引 言 20世紀學術史中的禪思想史研究    002

第一節 禪思想史研究中的文獻考證及評估         005

第二節 禪思想史的內在理路與外在走向   022

第三節 禪思想的歷史闡釋         042

第一章 從達摩到弘忍的時代     059

引 言        060

第一節 6—7世紀的禪史考察     062

一、6世紀北方的禪師與禪學       064

二、南方禪學的東西兩支及其特點      078

三、達摩一系的自北而南   084

四、7世紀的東山法門與禪宗的崛起    091

第二節 南北文化交融與禪思想的成立        096

一、從「婆羅門外道」到「大乘佛法」        098

二、道信、弘忍時代的禪方法     107

三、從方法到思想      113

第三節 從印度禪到中國禪         125

一、宗教救贖的生活化與心靈化           128

二、宗教救贖與心靈超越   135

三、前期禪思想的未完成使命     141

第二章 7世紀末8世紀初禪宗的分化  151

引 言        152

第一節 7世紀末8世紀初禪門的分佈  153

一、東山門下十大弟子        154

二、法如、老安、玄賾、神秀及其周邊禪門         160

三、西蜀與東吳           169

四、惠能及其在大梵寺的開法     177

第二節 禪思想的分化與轉型     185

一、念佛禪法     188

二、心為根本     195

三、本來無事     202

第三節 惠能禪思想的成立及其意味  210

一、《壇經》的問題  212

二、惠能禪思想的內在理路         215

三、終極境界與宗教生活   223

第三章 北宗禪再認識        229

第一節 北宗禪史實的重新梳理           231

一、盛、中唐之間南、北之爭的延續  232

二、北宗禪的全盛期  240

三、北宗禪的逐漸衰退        245

第二節 北宗禪思想的重新審視           251

一、佛性與人心的懸隔        252

二、漸修與頓悟           262

三、清淨與自然           272

第三節 北宗禪意義的重新評價           279

一、從禪思想的歷史脈絡中看北宗禪  280

二、從中國思想史中看北宗禪     289

三、北宗禪思想的重新闡釋         295

第四章 重估荷澤宗  303

引 言        304

第一節 神會與荷澤宗的史實疏證      306

一、關於滑台大會      308

二、洛陽之行及天寶十二載的被逐      313

三、「香水錢」的問題        317

四、荷澤門下的地理分佈及其影響的評估   321

五、荷澤宗的盛衰      328

第二節 荷澤宗思想理路中的新與舊  333

一、依何經典？           334

二、「知之一字，眾妙之門」     338

三、立無念為宗           344

四、頓、漸之間           349

第三節 荷澤宗在禪思想史轉型期中的意義         357

一、昭示丕變     358

二、禪宗士大夫化的肇始   365

三、從清淨無垢的禪到自然適意的禪  373

第五章 禪思想史的大變局         381

引 言        382

第一節 中唐南宗禪史實考辨     383

一、燈史馬祖、石頭兩系分派之辯證  386

二、洪州門下各弟子的地位問題           396

三、洪州宗與荷澤宗關係試測     404

四、洪州宗與牛頭宗           410

第二節 從「即心即佛」到「非心非佛」   414

一、「即心即佛」說的淵源與傳承      416

二、「即心即佛」說在理路上的缺陷  422

三、「非心非佛」說與中唐禪風巨變  428

第三節 南宗禪的最後勝利及其他      436

一、南宗禪與文人士大夫生活情趣      437

二、文人士大夫對禪思想的選擇           447

三、南宗禪的非宗教化        458

第六章 9—10世紀禪思想史的轉型     463

引 言 進入所謂「五宗」時代           464

第一節 經典與真理：「不立文字」的傳統如何堅持  467

第二節 不落空與不滲漏的「活句」：

禪宗藉語言表現真理的新策略473

第三節 是公案、是機鋒也是詩歌：

當宗教信仰成為藝術遊戲483

結 語 晚唐五代禪宗的文人化和禪思想的文學化      489

附 錄 從《祖堂集》看8—10世紀初南宗禪的東傳     491

 

主要徵引文獻     507

重要僧名及生卒年索引        515

1995年北京大學出版社初版後記 520

2008年版序          525

再增訂本後記     528